Le Miroir de la Vie...

29) Sans Queue ni Tête ! Le temps.

                      Le temps.

       Vaste sujet que le temps! avant de commencer, je me dis que je vais oublier des parties importantes et ... je me lance quand même!

    Le temps est la condition et le milieu au sein duquel se déploient les phénomènes.

    Platon dit que "le temps est l'image mobile de l'éternité immobile" c'est à dire une "copie" de l'éternité qui, elle demeure en dehors du temps.

    Le temps est à la fois la totalité du déploiement des phénomènes, sans commencement ni fin, ainsi que les portions qu'on y découpe pour les isoler.

    La philosophie est très préoccupée par la notion de temps et elle s'interroge sur sa nature et son rapport à la conscience. Ce double problème pourrait n'en faire qu'un seul si on considère que le temps n'existe pas en soi, mais qu'il est introduit par l'humain comme l'une des conditions de son expérience possible.

    Le temps est-il "pensé" par analogie?

    Pour Saint Augustin, il est impossible pour notre conscience de savoir l'instant et de définir le temps en lui-même : "Si personne ne me le demande, je sais ce qu'est le temps, mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus."

    Kant a développé une conception du temps qui en fait avec l'espace, une des formes pures "a priori" de la sensibilité.

    Le temps est-il "impensable"?

    Le temps n'est ni un phénomène, ni une réalité existante en soi, d'où la difficulté de l'appréhender. Il n'est pas lui-même une "chose", mais il est ce qui permet toute intuition sensible (rien ne se donne pour nous, hors du temps ou de l'espace). Il est un cadre de toute représentation ainsi que le définit Kant : "il met en ordre les phénomènes pour une conscience qui les appréhende."

    Ce qui revient à dire que le temps n'existe pas en lui-même, mais seulement pour nous, sans pour autant faire de lui une illusion puisque tout esprit humain est soumis à la nécessité d'approcher ces "sensations" à travers le temps et l'espace.

    Le temps peut-il être indépendant des phénomènes?

    Bergson a introduit, un peu plus tard une distinction très importante entre le "temps abstrait" de la physique et le temps appelé "durée". Pour lui, il faut distinguer le "temps", cadre "abstrait" et représenté par des métaphores spatiales, de la "durée" qui est le "temps vécu" par la conscience et lié à la vie intérieure.
    Le temps mesuré est un temps homogène et sans relief, alors que la durée véritable n'est pas uniforme et homogène.

    Le temps n'est pas dans les "choses", mais il est ce qui permet de lier entre eux les phénomènes suivant les rapports que sont la durée, la succession et la simultanéité.
   C'est le cerveau de l'Humain qui effectue la succession la la conscience déploie et constitue le temps.

    Le temps n'est pas une substance!

(Image Internet)

    Selon Merleau-Ponty, le passé et le futur n'existent que lorsqu'on vient y dessiner une perspective, ainsi la perception que nous avons du temps varie en fonction de notre occupation.

    Le temps n'est qu'une reconstruction logique faite de juxtapositions artificielles, d'instants découpés, la durée est une continuité indivisible et incompressible, elle est le temps vécu et irréductible par rapport au temps mesuré.

   Le temps n'est pas un processus réel!

(Photo Internet)

Liens