Le Miroir de la Vie...

37) Sans queue ni tête ! La volonté.

( Image Internet)

     Le mot volonté désigne la disposition d'une personne à agir selon des déterminations personnelles et conscientes, soumises à des fins intentionnelles impliquant une délibération.

     Est-il possible de reconnaître ou de distinguer l'acte volontaire?

     Si l'on en croit Epictète, "nous agissons volontairement sur les actions qui dépendent de nous, mais nous ne pouvons pas agir sur ce qui n'est pas en notre pouvoir" ( par exemple "le destin").

     Le contraire le plus évident est le réflexe qui est immédiat et qui se produit en quelque sorte "sans nous" ou "malgré nous" (par exemple rougir ou cligner des paupières...)

     Notre volonté pourrait-elle être un désir accompagné de raison?

    L'acte volontaire est "fait" pour être réalisé, mais il faut aussi avoir le "désir" de le réaliser.

     Un acte qui n'est pas volontaire, lorsqu'il est exécuté sous la contrainte ne trouve aucun écho favorable chez celui qui est forcé de l'accomplir.

     Aristote dit que "pour agir volontairement" il faut tenir compte des circonstances de la situation particulière dans laquelle il va falloir agir.
     Par exemple : un médecin pourrait "tuer" volontairement son patient s'il connaît mal les caractéristiques de la maladie qu'il doit soigner... (c'est lui qui le dit!)

     Un acte volontaire suppose une certaine liberté puisqu'il y a la possibilité de choix parmi différentes options offertes.

     La volonté ne serait-elle qu'une délibération suivie d'un choix?

     La connaissance des circonstances de l'action subordonne la volonté à la raison, surtout dans le cadre du choix puisque l'entendement y compare plusieurs possibilités avant d'en choisir une.

     Toujours selon Aristote "le choix préférentiel" inclut la conception de la finalité vers laquelle nous considérons qu'un crime commis par un dément se distingue de celui d'une personne   jouissant de toute sa responsabilité. Dans le premier cas la volonté est abolie par la maladie mentale alors que dans l'autre elle se trouve tout au plus amoindrie par le poids des circonstances.

      Est-ce que la volonté est une condition de la moralité?

      La moralité d'une personne, ce qui dans sa vie ou sa conduite pourrait être jugé bon ou mauvais, suppose qu'elle se détermine elle-même et qu'elle soit l'auteur de ses actions. La volonté de la personne est une condition de possibilités de sa responsabilité vis à vis de ses actes.

     Philosophiquement, la volonté  constitue un problème dès lors qu'il s'agit d'en faire une sorte de pouvoir substantiel et tout à fait transparent.

    Spinoza distingue les "volitions"* de la volonté en tant que faculté, il s'est efforcé de montrer qu'il faut subordonner la seconde aux premières. Autrement dit, il n'existe pas, selon lui, de source volontaire indépendante des finalités que nous poursuivons.

     La volonté n'est donc qu'un mot vide de sens et ce que nous choisissons reste toujours déterminé par une cause qui ne relève pas d'un vouloir souverain.

     L'autonomie de la volonté par rapport à des motifs sensibles apparaît comme le fondement nécessaire de toute moralité. Une personne qui ferait une bonne action par intérêt, sous la contrainte ou par crainte d'un châtiment ne peut pas considérer cette action comme une véritable bonne action.

     Kant dit que rien ne peut être tenu pour valable sans aucune restriction si ce n'est pas une bonne volonté, celle qui est inspirée uniquement par le devoir.

     Pour ce qui est de l'expression "volonté générale", celle qu'on peut rencontrer en philosophie politique et chez Rousseau en particulier, elle qualifie le souci du bien commun dont le contrat social permet la protection de la réalisation.

    Peut-on logiquement penser que la volonté soit la seule chose qui soit absolument bonne?

(Trouvé sur internet : un exemple de "volition" de la volonté)

Volition : mot venant du latin "volo"=je le veux. Terme employé en philosophie en parlant d'un acte par lequel la volonté se détermine à quelque chose, exemple : les volontés particulières, comme vouloir être célèbre, avoir envie d'arrêter de fumer ou la volonté elle-même.

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